DAY 219 [2.2.27b] 罪人的意志，除罪以外一無所有

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識
DAY 219 [2.2.27b] 罪人的意志，除罪以外一無所有
3/7/2016

羅馬書7:18-25所說的是重生的人裏面的靈命爭戰，並非屬血氣的人本性。有些人用此段經文，來論證世人的本性中有良善部分，是大錯特錯。假如這些人真的認為:人在恩典之外，仍然有微弱的向善意願，則他們如何面對保羅所說的 “我們無法靠自己認知任何真實良善的事”(林後3:5)? 又如何回答主藉著摩西所說的 “人終日所思想的盡都是惡，人從小時心裡懷著惡念”(創6:5；8:21)?

我們應當記住主基督所說的:「所有犯罪的，就是罪的奴僕」(約8:34)。我們的本性就是罪人，都在罪惡的捆綁之下。既然我們全人都在罪的權勢之下，而意志佔心靈的主要位置，則我們的意志必然是遭到最嚴厲的桎梏捆綁。假如人的意志可以在聖靈的恩典之先來向善，則保羅說:「是神在我們心裏運行，使我們立志行事」(腓2:13)就失去意義了。

許多人說人要先 “預備”自己的心，這是胡言亂語，應當揚棄。雖然信徒有時禱告求神使他們的心順從遵行神的律法，如同大衛在許多詩篇中所祈求的，我們必須注意:這禱告祈求的意願，乃來自於神。當大衛禱告求主在他裏面為他造清潔的心(詩51:10)，他絕不會將此意願歸功於自己。因此，我們應當記住: “神在萬事上都在你之先，現在你應當趁著還有可能，在他的忿怒臨到你之先悔改。如何做呢?承認你所有的一切，都是從他而來；你無論有何良善，都是他賜給你的；你無論有何邪惡，都是出於你自己”。我們除了罪以外，一無所有!

世紀的突破：路德與ABC神學-呂沛淵博士（下）

faith of our father, St. Catherine/ Frederick

喜乐、自由之地

住在主基督里，认识三一上帝。



叶提多牧师

路德宗，最重要的，唯独因信称义，信义会。

路德教会生死存亡的关键，加尔文赞同。

唯独因信称义，不简单。其余四个唯独是合一的，你不可能相信一点。如同加尔文五要点。

救恩出于耶和华。

我个人认为路德宗也是改革宗，宗教改革，开路先锋。

临死前，他说，i did nothing, the Word of God did it all.

神的话大能、活泼的圣言。

唯独因信称义，是一扇窗。

路德加尔文，

路德选集，开创型。第一代改教家。

加尔文、清教徒、威斯敏斯特，consolidation.

路德，为了对付敌人的反击，圣餐观有些奇怪。

加尔文承接奥克拉博。路德1525年，基要，意志的捆绑、主权恩典。

主内兄弟。1517-1646

不清楚的、小问题。

威斯敏斯特非常重要，精华总结。守住这生命之道。



近代，新保罗派，路德读罗马书，是把个人经验读进去。

保罗新观，解经，第二圣殿时期背景，犹太拉比，路德罗马书是救恩论/教会论

方法论上，保罗新观错误。

老子，是对普遍启示的回应，同样的，犹太拉比也是如此。

摩西的话，怎能信我呢？古代近东研究，经外文献。



改教运动，打了一场美好的仗。神的福音，中心主题：义人必因信得生。



宋哲范



书面问题

活出基督？效法基督？

罪人，因信称义，被成为义人。

因信而活，过成圣生活。

希伯来书11章-12章，信心， 创始成终。上帝的话产生信。

信是聆听，闭上眼睛。信从听基督的话而来。听-顺从。



宗教改革，如何理解神的心意。我们能一次推倒异端么？亚流、苏西尼、耶和华见证人会、摩门教、统一教、耶稣青年会、张大卫共同体



路德寄望教皇不要被小人包围。教宗1545-62，天特会议，最多让路德宗观察员。

基要真理，天主教咒诅改教家。知道今天。梵蒂冈和其他宗教合作，从未停止教皇无误论。



敌基督背后作祟，敌基督很多了，教皇等，程度不一样而已。

神父悔改归正的例子，很多。主的羊认得主的声音。



我是天主教，辅仁神学院毕业生：

赎罪卷确实是腐败，当时的教义，我们没有特别去提，刚才ABC部分，原罪/本罪，不要骄傲常常悔改省差，和好圣事。神父，我们的解释是有那个赦罪能力。可能在你们认为没有。



C部分，我们教义里面，是必须要有。炼狱部分，我们没有强调，我们不一定到天堂，可能到炼狱，我们的善行和一般功德加分，那个想法、动机和以前中世纪，现在的教导比较不会那么说。



天主教

我在费城博士班，托马斯阿奎那，道明会，同学很多。我还记得，有个同学，他是天主教的信徒，夜黑风高，我希望他能明白因信称义的真理。修士谈比较困难。我觉得朋友。天主教徒，请问你得救上天堂的确据？得救到底的确据，他看了我，知道我是基督徒。他说，这个我不知道，他很诚实，要看最后。他说，好不好我们彼此代祷，都可以上天堂。我有得救到底的确据，耶稣“他们永不灭亡”，确据是要靠ABC？我当时很凄凉，我研究发现，mother teresa, 修女她著作一样没有得救确据，我衷心劝告家人、朋友。上帝拯救我们，我们实在需要学习马丁路德。



祷告：宝贵的福音真理，向我们彰显。主你所使用的仆人，马丁路德，我们、天主教的朋友，开恩可怜我们罪人，愿您得着一切称赞荣耀，阿门。

世紀的突破：路德與ABC神學-呂沛淵博士（上）

thunder Saint Anna , vow， 原因？只是像电影描述的怕死么？

灵魂的牧者不是更好么？



1. 背景

Elfurt, 天主教长大，人生的目的，原因很多？黑死病流行。

黑死病，跳蚤细菌，鼠疫蔓延很快，身体部位发黑。人生很不稳定。

十七世纪，婴儿出生率50%，受洗。

回教势力扩张，神圣罗马帝国、德国和奥地利，教会，望弥撒，大主教朝圣、圣徒遗骸、参军、东征。功德观、加分。

路德所在威登堡，选侯Elector Wise智者斐德烈、折冲樽俎、富有外交手腕\ Duke伯爵（公侯伯子）

搜集上千圣徒遗物展示，路径压马路压出来。


天主教墨默信观，implicit faith。
你信什么？天主教信什么？信的一样。天主教徒不知道他自己信什么？


现代人怕死得很慢，不确定有无天堂地狱。
中世纪，贵族压榨、农民战争，社会公义缺失、暴动。路德转而支持贵族镇压。
天主教徒怕死得很快，维持得救的地位。你保证你临死前信到底么、功劳簿状况如何？
天主教功德观念和慈济不分，神父告解、七礼。

路德，中世纪经院哲学，原罪、原始公义，认为罪人理性是中性客观的。好的理性、坏的情欲。仍存一小块净土、良善的小火花。和上帝的恩典合作。天助自助？数字游戏，1%人的选择，大于99%，天主教到如今仍然是这样，赎罪卷教义还在。

A洗礼，受洗，罪疚guilt, 罪罚punishment，康斯坦丁，我相信他是真信，选择临死受洗。
中世纪，今生C离开世界的时候，临终抹膏油礼，ultimate unction。死得慢点，等神甫来行礼。
B告解礼，常常去，一年一次至少。告解，一年清理一次。state of sin, 赦免后 state of grace. 为罪忧伤，补罪，劳改劳教，罚，补偿satisfaction。凡事补罪不得不够的，临终，神甫的，教皇的权柄，功德库，天堂存款给你用。credit card from heavenly bank.
理论上可以上天堂了。
D， c to d 之间是炼狱，purgatory, 该教义无任何圣经根据，中世纪发展出来，马克笔伪经，劣根性，及没有补完的罪，烧干净。中途站，休息区，高速公路。
treasury of merit，教皇，功德库，保证去天堂的人。

功德观，和目前福音派，迷信。差异？
十字军就是短宣，打魔鬼？观光？
朝圣，特会、上山特会。
赎罪卷，奉献给“教会”

路德是一直在两者见挣扎，律师Or修士？选择做修士背后一连串原因。
修会有很多，奥古斯丁修会，他为什么选择奥古斯丁修会呢？小、没有大的影响力。
很严格，6月+1年，神父，主持弥撒礼，弥撒化质说，神父帮忙再次献祭。每次重新上十字架。盛大典礼。参加路德第一次、毕业典礼，非常紧张，勉强完成。
结束后，他父亲说你不知道十诫说当孝敬父母吗？

派他去威登堡大学，1545年拉丁文序言，讲到他的突破。修士第一名，苦修非我莫属。
论赎罪卷的效益功能，根据到底如何？教皇权柄？95条第一条，悔改  

1517.10.31 95 theses,

1515 tower experience. active righteousness of sinners? , however, after understand the Romans 1:17 righteousness of God, imputed\ passive righteousness of God to sinner through faith, from then on, Luther love God and His righteousness.